sheikh shuraims jumah khutbah.....mashallah!!

« خطبة الجمعة 13 شوال 1430هـ - خُلق الإنصاف » الخطبة الأولى :

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102 سورة آل عمران) ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1 سورة النساء)، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (70 -71 سورة الأحزاب) .

أما بعد .. فياأيها الناس : في خضم الثورة المعرفية والاكتساح الحضاري وموج المصالح المادية والتطلعات الذاتية بعضها في بعض تسود المنافسة المحمومة والسباق اللاهث وراء الظفر ليغلب على طابع المنافسة والسباق الجانب الشخصي والمصلحي العائد للذات على حساب بعض المعايير المهمة والسجايا السامية ؛ فيطغى الغضب على الحِلْم والسخط على الرضا والأثرة على الإيثار ومصلحة الذات على المصالح الشرعية ؛ فيذوب بسبب ذلكم كله ويتوه في مهام طيشها سمةٌ جلَّى وسجيةٌ هداف .. ما فُقِدت في مجتمعٍ ما إلا صار منهومًا منزوع البركة ، وما وُجِدَت في مجتمعٍ ما إلا ورأيت صور الرضا والطمأنينة والتكامل والاشتراك بين أفراده على حدٍّ سواء .. أتدرون ما هي عباد الله ؟ أتدرون ما هي هذه السجية ؟

إنها سجية الإنصاف .. نعم الإنصاف بكل ما تعنيه الكلمة من معنى .. نعم - أيها الإخوة - الإنصاف الغائب في الفرد والإنصاف الغائب في الأسرة .. الإنصاف الغائب في المدرسة والإنصاف الغائب في العمل .. الإنصاف الغائب في الصحيفة ومنابر التلقي ، بل الإنصاف الغائب في المجتمعات إلا من رحم ربي ..

الإنصاف عباد الله كلمة تعني العدل والإحسان لا الظلم والاعتداء ، وتعني اتباع الشرع لا اتباع الهوى ، وتعني العلم لا الجهل ، وتعني الوسط بين المنحرفين والثبات بين المتفلتين والأصالة بين المضطربين .. المنهج في الإنصاف هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والقدوة فيه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته من بعده وسلف الأمة من العلماء الصادقين الناصحين .

والإنصاف في الشريعة الإسلامية قيمةٌ مطلقة ليست نسبيةً كما هي الحال في مناهج البشر وقوانينهم ؛ فهي كلٌّ لا يتجزأ .. فإما إنصافٌ أو حيف وإما رجلٌ منصفٌ أو رجلٌ جائر ؛ فلا يمكن أن يكون المرء منصفًا جائرًا في نفسٍ واحدة ؛ إذ كيف يكون منصفًا وأبكم عن الحق في آنٍ واحد : وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (76 سورة النحل) .

أيها الناس : بالإنصاف يشعر الفرد والأسرة والمجتمع بالأمان والرضا والقناعة ؛ إذ لا أضر عليهم في حياتهم ومعاشهم وشئونهم كلها من الظلم والجور .. واتباع الهوى بالإنصاف يوثق بالعالِم ويطمئن إلى القاضي ويؤخذ من الصحفي ويركن إلى المسئول ، ولا يعد أحد من هؤلاء منصفًا إذا كان لسان حاله يقول :
يومٌ يمانيٌّ إذا لقيت ذا يمن ... وإنْ لقِيت معديا فعَدْنان

ألا إن الإنصاف ثلث الإيمان لما روى البخاري تعليقًا عن عمار قال : " ثلاثٌ من جمعهن فقد جمع الإيمان : الإنصاف من نفسك ، وبذل السلام للعالم ، والإنفاق من الإكثار والحديث " رواه أصحاب السنن ، ولا نبعد النجعة إذا قلنا : بل هو الإيمان كله لأن من أنصف سلم وأنفق ، بل إن من أنفق آمن واستقام وآمن بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ورسولا .. أفترونه وهذه الحال يظلم أو يغش ؟ أترونه يشح أو يبخل ؟ أترونه يحابي أو يماطل ؟ أترونه يتحيز أو يتعصب ؟ أترونه يدع المحاسن ويقع في سفساف الأمور ؟

إن المنصف لبعيدٌ عن ذلك كله .. ولكن أين هذا المنصف في عصر العولمة ؟ وأين هذا المنصف في عصر المادة وطغيان الهوى والشهوة ؟ ولقد صدق من قال :
ولمْ تزَلْ قلةُ الإنصافِ قاطبةً ... بيْن الرجالِ وإنْ كانُوا ذوِي رَحِم
قال الإمام مالك - رحمه الله - : "ما في زماننا شيءٌ أقل من الإنصاف " .. قال القرطبي - رحمه الله - معلقا على كلام مالك : " هذا في زمن مالك .. فكيف في زماننا اليوم الذي عم فيه الفساد وكثر فيه الطغام ؟! " ؛ أي أوغاد الناس ..ونحن نقول عباد الله : إن زمن مالك - رحمه الله - كان في القرن الثاني الهجري وزمن القرطبي - رحمه الله - كان في القرن السادس .. فما الظن بزماننا هذا ؟! ألا إن الهوة أشد والخطب أفجع ؛ فإلى الله المشتكى وعليه التكلان .
ألا إن من لم ينصف لم يفهم ولن يتفهم ، ومن أجل أن ندرك صحة كلام مالك والقرطبي فلننظر إلى زماننا حينما يضع أقوامٌ أوصافًا للحق لا تنطبق إلا على ما يفعلونه أو يقولونه ليكون ما يفعله غيرهم ويقوله هو الخطأ والباطل .. مع أن الحق أوسع منهم والصواب يتعداهم إلى غيرهم لكنهم يرون أنهم ناطقون حصرياً باسمه ، وقد يقارفون غداً ما كانوا يرونه خطأً عند الآخرين وهم مع ذلك يرون الكلمة الأخيرة لهم .. أمثال هؤلاء يصنعون لأفكارهم هالةً من أجل تسويقها ويُجيِّشون لها من الأقلام والألسن ما يعقرون به من خالفهم ، ويجعلون الناس بناءً على منهاجهم إلى فسطاطين : فسطاطٍ معهم وفسطاطٍ ضدهم ، وهم يدركون أن عموم الناس لا ذاكرة لهم ليستعيدوا الماضي القريب فضلا عن الماضي البعيد ليدركوا هذا التضاد أو ذلك التناقض.. وإن كان بعض الناس لا ينسون لكنهم يجاملون رغبةً أو رهبةً أو أنانيةً على حد قول القائل أنا "ومن ورائي الطوفان" ، ومن شاء أن يمتحن أحدًا في الإنصاف فليخالفه في أشد ما يقوم عليه هواه وتدعو إليه شبهته وشهوته لينظر كيف يكفهر ويزمجر فيجلب أصوات الناعقين معه ، ويجلب بخيله ورجله ليجعل منها قضيةً تفسد كل المعايير وتقضي على مبدأ الإنصاف قضاءً مبرما.

هذا هو الإنصاف - عباد الله - وجودًا وعدما .. إن قليل الإنصاف مذمومٌ على ألسن الناس مكروهٌ سماع اسمه في الآذان بغيضةٌ رؤيته بالأعين .. تتقى مجالسته وتدرأ مجاورته .. لحمه منهوش في نوادي الناس وعرضه مهريٌّ كلما طرأ ذكره بينهم.. لا يداري الناس اسمه ولا رسمه .. ودوا لو أن بينهم وبينه أمدًا بعيداً والناس شهود الله في أرضه .. فمن ترك الإنصاف وأحب الانفراد وآثر النفس على كل شيءٍ حتى على الحق فليكبر عليه أربعًا لوفاة قيمة الإنصاف في نفسه .. وإننا لو دققنا النظر في أجمع أسباب في عدم الإنصاف بين الناس لوجدنا الحسد أسها وأقنومها ؛ إذ لا يتأتى الإنصاف من حاسد،كما أنه لا يتأتى الظلم والجور من محبٍّ للغير .

والحسد - عباد الله - بحد ذاته داءٌ منصف كما قال الأصمعي - رحمه الله - لأنه يفعل بالحاسد كما يفعل بالمحسود ، بل هو عباد الله كرجع الصدى لما تنطق به .. فإن نطقت رد عليك رجع الصدى بالإنصاف ، وإن نطقت بعدم الإنصاف رد عليك رجع الصدى بعدم الإنصاف ، والجزاء من جنس العمل
كمَا تدينُ صَاحِبي تُدان **** إنَّ جزاءَ إحسانِنَا الإحسان
إذَا مَا رُمْتَ إِنْصَافًا تُسَرُّ لأجْلِه **** فكُنْ مثلَمَا ترجُو مِنَ الِإنصَاف
فإنَّ رجَالًا قَدْ سَمَو بِبُلُوْغِه **** وفَرَّطَ فِيْهِ جمُلةُ الأنْصَاف

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90 النحل) .
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والذكر والحكمة .. قد قلت ما قلت إن صوابًا فمن الله وإن خطأ فمن نفسي ومن الشيطان ، وأستغفر الله إنه كان غفارا .

الخطبة الثانية :

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده ، وبعد ..فاتقوا الله – عباد الله – واعلموا أن منهج الحكم على الأشياء والآراء والأشخاص والتعامل المتعدي إلى الغير يجب أن يتوفر فيه عنصران أساسان .. وهما عنصر العلم بالشيء وعنصر الإنصاف فيه ؛ لأن العلم بالشيء يوصِّل إلى الحقيقة ، والحكم بموجب هذه الحقيقة بموضوعيةٍ سليمةٍ علميةٍ بعيدةٍ عن العواطف الصارفة هو الإنصاف الذي ننشده ..

وفي تصور عنصر العلم فإن هذا ظاهر من خلال قاعدة أن " الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره" ، وفي تصور عنصر الإنصاف يكون المرء على استحضار لمنهج القرآن الكريم كما في قوله - تعالى - : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى (18 سورة المائدة) ؛ أي لا يحملنكم بغض قوم على ترك الإنصاف فيهم ، بل استعملوا العدل والإنصاف في كل أحد عدوا كان أو صديقا ويشهد لهذا قوله - تعالى - : وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ... (2 سورة المائدة) .. قال شيخ الإسلام وابن كثير - رحمهما الله - : " أي لا يحملنَّكم بغض قومٍ قد كانوا صدوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام - وذلك عام الحديبية - على ألا تعدلوا في حكم الله فيهم .. فتقتصوا فيهم ظلمًا وعدوانا ، بل احكموا بما أمركم الله به من العدل في كل أحد " .

ثم إن الشعار في هذا كله - عباد الله - القسط والإنصاف ؛ فلا غلو في الإطراء حال الرضا ولا الإفراط في القدح حال الشنآن والعداوة ، بل نريد أن يصدق فينا حال الرضا قوله - تعالى - : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ... (135 سورة النساء) .. فلا تكونوا حينئذٍ عين الرضا عن كل عيبٍ كليلة ..كما نريد أن يصدق فينا حال (الشنآن) في قوله - تعالى - : وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ فلا تكنوا حينئذٍ عين السخط هي التي تبدي المساوي ولو كانت عين الرضا لاستحسنت ما استقبحت .. ومقبض الرحى في ذلك كله - عباد الله - هو إحكام الهوى عن أن يميد بالإنسان في ذلك كلها : ...فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ .... (135 سورة النساء) .

هذا ، وصلوا - رحمكم الله - على خير البرية وأزكى البشرية محمد بن عبد الله صاحب الحوض والشفاعة ؛ فقد أمركم الله بأمرٍ بدأ فيه بنفسه وثنّى بملائكته المسبحة بقدسه وأيه بكم أيها المؤمنون فقال - جل وعلا - : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (الأحزاب56) .. وقال صلوات الله وسلامه عليه : " من صلَّى عليه صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرا " .. اللهم صلِّ وسلِّمْ وزدْ وبارِكْ على عبدك ورسولك محمدٍ صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة - أبي بكر وعمر وعثمان وعلي - وعن سائر صحابة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ، وعنا معهم بعفوك وجودك وكرمك ياأرحم الراحمين .

اللهم أعز الإسلام والمسلمين . اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين واخذل الشرك والمشركين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين .. اللهم فرِّجْ هم المهمومين من المسلمين ونفِّسْ كرب المكروبين واقضِ الدَّينَ عن المدينين ، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين برحمتك ياأرحم الراحمين .

اللهم آمنّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يارب العالمين .. اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال ياحي ياقيوم ، اللهم أصلح له بطانته ياذا الجلال والإكرام ، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت .. أنت الغني ونحن الفقراء ؛ أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين . اللهم أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين . اللهم أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا .

اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار .. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

«Friday sermon 13 Shawwal 1430 H - creating equity»

The first sermon:

Praise be to God that we praise Him and seek His help and forgiveness and repent it, and seek refuge in Allah from the evils of ourselves and our bad deeds .. Yehedoh of God is not misleading, and it's not mislead Hadi .. I bear witness that there is no god but Allah alone with no partner and I bear witness that Muhammad Abd Allah and His Messenger: "O you who believe, fear Allah should be feared Tamotn not except as Muslims (102 Surat Al-Imran), O people, fear your Lord who created you from one soul and created from her husband broadcast a multitude of men and women and fear of God, who Tsaelon by the kinship of God that you had to censor (1-Nisa), O ye who believe, fear Allah and speak words lucid * fit you and your business will forgive you your sins, and obey Allah and His Messenger has won a great victory (70 -71 Al-Ahzab).

After .. Viaoeha people: in the midst of the knowledge revolution and the sweeping wave of civilization and material interests and aspirations of some self-competition prevails in some of the frantic race gasp behind to tend the nail on the nature of competition and the race based on shared interests and the personal side of the return of the account of some important standards and qualities of the High Commissioner; Vitgy anger and indignation on the dream of satisfaction and selfishness on altruism and self-interest of the legitimate interests; caps Such is because all of it and get lost in the tasks of reckless temper and prominent feature scorer .. Is lost in a society only became Mnhoma skimmed the pond, and found in a society only, and I saw pictures of satisfaction and peace of mind and integration and collaboration among its members on both .. Do you know what are the slaves of God? Do you know what these Alsjip?

It is a feature of equity .. Yes equity in every sense of the meaning of the word .. Yes - Dear Brothers - absent in the individual equity and equity absent in the family .. Absent in the school equity and equity absent in the work .. Equity absent in the newspaper and receive platforms, but equity in the communities but absent from the womb of God ..

Equity Servants of Allah the word means justice and charity is not injustice and abuse, and the means to follow Islam is not a passion, and science does not mean ignorance, which means the middle between the delinquents and stability between Almtvlten and originality between the disturbed .. Approach in equity is the book of Allah and the Sunnah of His Messenger - peace be upon him - and the example it is the messenger of Allah - peace be upon him - and his companions after him and advances the nation's scientists honest mentors.

And equity in Islamic law absolute value is not relative as is the case in the curricula of human beings and laws; they are all an integral part .. Either justice or injustice or a fair or an unjust man; can not be a fair and unfair in the same one; as how to be fair and mute on the right is one: God striking example of two men, one is not able to mute something which is all to his Lord wherever they are guided by come fine you and order is equal, a justice on a straight path (76 Al-Nahl).

Dear people: equity is the individual, family and community safety and contentment; it does not hurt them in their lives, livelihood and their affairs are of injustice and tyranny .. And a passion equity documenting the world and assured the judge and taken from the press and to rely on official, and is one of those fair if if he were saying:
Yamani on if it has a Yemen ... Although an infectious Fdnan

Equity, however, one third of the faith as a commentary on Al-Bukhaari Ammar said: "Three may keep them together collection of faith: equity of yourself, and make peace to the world, spending a great deal of talk," narrated by the authors of Sunan, nor banish oasis if we say: it is all because of the faith more equitable peace and spent, spent, but that it was safe and upright and secure in God our Lord, Islam and Muhammad - peace be upon him - a prophet and a messenger .. Ofterouna This situation is unfair or Scams? Otrunh scarce or shy? Otrunh favors or procrastinating? Otrunh bias or Itasb? Otrunh beyond the pros and is located in Sevsav things?

The equitable far from it all .. But where is this fair, in the era of globalization? Where this position in the era of rule and the tyranny of passion and lust? The sincerity of the said:
And is still lack of equity as a whole ... Among men and that they are of the womb
Imam Malik - may Allah have mercy on him: - "What's in our time is something less than fair" .. Al-Qurtubi said - may God have mercy on him - commenting on the words of Maalik: "This is the time of the owner .. how in our time the day with corruption and one in which the Tgam?!"; Any villains people .. We say the slaves of God: The owner of the time - may God have mercy on him -- was in the second century AH and time-Qurtubi - may God have mercy on him - was in the sixth century .. What is probably our times is this?! The gap not the most tragic and speeches; How complained of God Thus Altklan.
However, it did not do justice did not understand will not understand, and to be aware of the health of the words of Maalik and al-Qurtubi, let us look at our time when folks put descriptions of the right does not apply only to what they do or say to be what others do and say is wrong and wrong .. With the right of them and a wider right Itaadahm to others, but they see themselves as spokespersons exclusively on his behalf, has Iqarvon on what they see when others are wrong, however, see the last word to them .. Like these make the halo of ideas for marketing and Ijeshun their pens and Alsun Iekaron what its pious, and make people on the basis Mnhajhm into two camps: marquee marquee with them and against them, they know that the public has no memory of them to regain the recent past as well as the distant past to realize this antagonism or that contradiction .. Although some people do not forget, but Ejammlon desire or fear or selfishness of the words I view ", and the flood behind me," and willing to test his Vlejafah anyone in equity in the worst things that the desires and call for a documentary, and his desire to see how Icfhr Vijelb and roared with the voices Naaqin , and brings and his infantry to make them pervasive issue of standards and eliminate the principle of equity eliminated.

This is equity - slaves of God - and the presence or absence .. The few equity blameworthy in tongues of people hated to hear his name in the ears hateful vision eye contact .. Fear sitting with him and prevents the Mgeorth .. Meat Mnhoush people in clubs and displayed whenever there is Mehri said, including .. People who does not hide his name and paint .. And if born to them away from him and his evil and the people of God, witnesses in their own land .. Whoever fair and I love and chose to self-monopoly on everything, even the right Vleekpr by four of the death of the value of equity in the same .. And that if we glance at the whole reasons, lack of equity among the people we find envy and Osha Oguenovernma; does not come as equity from the green-eyed, and it does not come from the injustice and inequity of loving others.

And envy - Servants of Allah - itself a disease as the fair Asma'i - may God have mercy on him - because he does Balhacd Bamahsud as it does, it is the slaves of Allaah Krdja as pronounced by the echo .. The pronounced response you echo equity, although pronounced inequity response you echo of unfairness, and the sanction of sex work
It further condemns the authors of that penalty condemned **** our philanthropy, charity
If they threw equitable gone for him so be as **** Requests equity
The men had HH assertion of **** and over, among other equity

God enjoins justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbids lewdness and abomination and wickedness exhorts You may recall (90 bees).
God bless you and me in the Qur'an and Sunnah, and you Nfni including two of the verses and male and wisdom .. I have said what I said is correct, it is Allah, and it is a mistake myself and the devil, and ask forgiveness of God that he was Gfara.

Second Sermon:

Praise be to God, prayer and peace be upon the Prophet after him, do not, and then .. Obey God - slaves of God - and know that the approach of judging things and ideas, people and dealing to a third party infringer must have the elements Osasan .. They are an element of knowledge and the equity therein; because the knowledge that something connected to the truth, the rule of this fact objectively scientifically sound away from the emotions that prevent equity is that we seek ..

In a vision of science, this apparent through the rule that "ruling on a thing about the conception," and a perception of fairness is one to bring to the method of the Koran as saying - meaning: - "O you who believe! Be steadfast witnesses for God and hatred of Martyrs installment seduce people not to modify, just: that is nearer to piety (18 Surat Al-Maida); Ihamlinkm not any people to leave, regardless of equity in them, but used the equity in each one was an enemy or a friend and witness to this saying - meaning: - not hatred of any people seduce Sdokm to the mosque no man's land that transgress ... (2 Surat Al-Maida) .. Shaykh al-Islam Ibn Katheer - may Allah have mercy: - "neither Ihamlinkm regardless folk might Sdokm were to gain access to the Sacred Mosque - and that in Hudaybiyah - not to do justice in the rule of God in them .. Vtguetsoa including injustice and aggression, but judge what God has commanded you justice in every one. "

Moreover, the logo in all of this - Servants of Allah - fairness and equity; not hyperbole to praise if not satisfaction over libel case Shannan and hostility, but we want to believe us if consent saying - him -: "O ye who believe! Witnesses to God, even though the yourselves, or your parents and relatives ... (135-Nisa) .. Not then you will be appointed for any lack of consent blunt .. and we want to believe us anyway (Shannan) in saying - meaning: - not hatred of any people seduce not do justice not appointed then Tknua discontent that show equal if the eye of satisfaction for what Astquban appreciated. . The handle is millstone in all - slaves of Allah - is tightening the passion that Imid man in all this: ... not to modify, follow fancy .... (135-Nisa).

This, they arrived - womb of God - the best land and purer human Mohammed bin Abdullah the pelvis and intercession; God has commanded you order himself, and began a more appropriate and seconded Bakdsh and any rosary you, O believers, he said - Almighty -: God and His angels send blessings on the Prophet "O you who believe it arrived and handed recognition of the Parties (56) .. The prayers of God be upon him: "Whoever prays prayers for him may Allah bless him ten times" .. O Allah, bless him and drive and park on the servant and messenger Muhammad Anwar his face and forehead-Azhar, a land of God for four caliphs - Abu Bakr, Omar, Othman and Ali - and of all other companions of the Prophet Muhammad - peace be upon him - and officers and follow them in truth until the Day of religion, and us with them Bavuk Your presence and generosity Iaorahm Merciful.

Oh dear Islam and Muslims. O dearest of Islam and Muslims, O dearest of Islam and Muslims, humiliate polytheism and polytheists, O Christian-Dink and your book and the Sunnah of your Prophet and Your slaves believers .. O Faraj are those concerned with the Muslims and the same anguish and distress Pay off the debt from the debtors, and heal our patients and sick Muslims mercy Iaorahm Merciful.

O safe in our homes and fix our imams and governors of our issues, and make our mandate and those who Khavk Atqak satisfied and follow the Lord of the Worlds .. O according to the Crown and ordered us to love him like it from the words and actions Iahi Yakyiom, God repaired his entourage Ima glory and honor, God you are God is no god but You .. You are rich and we poor; revealed we do not make us from the rain residing. God sent down rain, we do not make us of residing. God sent down rain, we do not make us from residing, God does not deprive us better human beings do not have what we have.

Oh, give us good in this world good in the Hereafter and save us the torment of Hell .. Subhaan our Lord God Almighty for what they describe, and peace on the Messengers, and a prayer to thank God
.

***.....SHEIKH SAUD ASH-SHURAIM.....***

Shaikh Abu Ibrahim Sa'ud ibn Ibrahim ibn Muhammad ash-Shuraim An-Najdi is one of the imams of the Grand Mosque (Masjid al-Haram) in Mecca. His family is from the Haraqees of the Banu Zayd tribe of Saudi Arabia. He studied elementary at Areen schools, then the middle school at the Modern schools then high school at Al Yarmouk North. During last years of his secondary school he become hafiz of the Quran. He graduated from his high school in 1983. Then went to college of `Usool ud Din` at Imam Muhammad bin Saud Islamic University in Riyadh, in the "Aqeedah and Modern Madhahib" division, from where he graduated in 1988. Then he went on in 1989 to the "Ma'had Al-'aali Lilqadhah" institute and received a Masters degree in 1992.

Sheikh Shuraim was employed as a teacher in "Ma'had Al-'aali Lilqadhah" in 1410 AH (1989). In 1991, he was made Imam and Khateeb of Masjid al-Haram by the order of Custodian of the Two Holy Harams, King Fahad bin AbdulAzeez Al-Saud. In 1992, by Royal order, he was appointed judge in the High court of Mecca. In 1993, the High approval was made for him to teach in the Holy Masjid. In 1995, he pursued the Doctorate degree in the Umm Al-Qura University of Makkah. Sheikh Shuraim is a memorizer of the Qur'an (a Hafiz) and is well known for his deep voice and smooth recitation style. He is Sheikh Sudais cousin as their tribes are related to each other.

Honors and Appointments

• 1989 - Employed as a professor at Ma'had Al-'aali Lilqadhah Institute
• 1991 - Made Imam and Khateeb of the Holy Mosque by King Fahd bin Abd al-Azeez al-Saud.
• 1992 - Appointed judge in the High court of Mecca.
• 1993 - Approved to teach in the Holy Mosque in Mecca (al-Masjid al-Haram)
• 1995 - Pursued a Doctorate degree in Umm Al-Qura University
• Considered among the best Qur'an recitors in the world because of his beautiful voice,his voice is one of the most recognisable in the world.

Sheikh Saud bin Ibrahim al Shuraim is imam and khateeb of Masjid-al-Haram,a very prominent personality of the islamic world, a dignified researcher in fiqh, a judge and a poet. He has many trips in many countries. He is a good writer and has written many books on aqeedah and stuff. He was married in 1992 and he has 2 sons; one is 16 and the other is 7 years old. According to sheikh Saud Ash Shuraim "I can’t forget my mother’s love and mercy for me in my childhood and youth as well; As she raised me in orphanage in childhood...her love is a tonic for me. May Allah shower His mercy upon her as she did with me when i was a child."

Shuraim has been reciting the Taraweeh prayers in Makkah since 1991 during the Holy Month of Ramadan alongside Sheikh Sudais.